По папе юрист

Уважаемый Рав Элиягу Эссас, отстаивая каноны ортодоксального иудаизма в русскоязычном информационном пространстве утверждает, что еврейство передается только по материнской линии. К сожалению для Рава, это не так.

Всегда в Торе, еврейство определялось только по отцовской линии. Авраам родил Ицхака, Ицхак Яакова и так далее. Все их жены были язычницами. У Йосефа жена была дочерью египетского жреца, а сам Йосеф вел типично египетский образ жизни, хотя кому надо знали, что он иври.

От брака иври Йосефа с язычницей родились два сына, которые стали главами двух израильских колен. У Моисея жена была дочкой языческого священника Итро, мидьянитянка по национальности. Это там, где сейчас Саудовская Аравия. Я думаю излишне говорить, что никакие равинатские суды не переводили Сару, Ривку, Рахель, Лею, Аснат и Ципору в лоно иудаизма, израэлизма или некоего евреизма. Просто жены следовали тем путям, которыми шли их мужья. И таких примеров больше, чем достаточно. У царя Давида была жена филистимлянка, а у Соломона в гареме жены были чуть ли не всех национальностей. Все их дети считались евреями. Красной нитью, через всю Библию проходит передача наследия от отца к сыну и, соответственно, принадлежность к еврейскому народу.

По матери стали признавать еврейство только после рассеяния. Тогда имели место, наряду с погромами, частые случаи изнасилования. И тогда не ясно было кто отец и кем считать новорожденного. Постановили, что да, не важно кто отец. Если мать-еврейка, дети-евреи. Для оправдания этого нужны были некие основания из Торы. Искали долго и нашли две неубедительные выдержки, на которые и ссылается уважаемый рав Эссас. На самом деле эти ссылки не только не убедительные, но и доказывают обратное. Просто не хочется заостряться. Гораздо более полное раскрытие этой темы и доказательство того, что еврейство передавалось только по отцу, дается в статье Юрия Табака «О еврействе по матери» и у Льва Худого «Еврейство передается по отцу».

Скажу более крамольную вещь. Во времена Танаха, если исраэлитка жила с неевреем, ее дети уже не считались евреями или, по-тогдашнему, исраэлитами.

И сейчас, история дает примеры, когда еврей по отцу, гораздо больший еврей, как по внешности, так и по делам, чем еврей по матери.

Майкл Дуглас, который по отцу, часто посещает и поддерживает Израиль. Роберт де Ниро, который по матери, ничего об этом слышать не хочет. Божья искра оказалась у Ходорковского, Абрамовича и Березовского, которые по отцу. Правда Березовский ошибся, крестившись. Но это уже другая история.

Когда еврея по ложной формуле считают не евреем, божья искра начинает работать в противоположном направлении. Вот пример некоего Голдберга, который рос с еврейскими традициями. Когда пришла пора бар митцвы, ему сказали, что надо вначале пройти гиюр. Тот обиделся и, впоследствии, стал главой одной из американских церквей.

О Жириновском, который, как известно «юрист по папе», перефразируя известную фразу, либо плохо, либо ничего. Но в скобках заметим, что его пассионарность не помешала бы на правом политическом фланге израильской политики. Ведь по мнению Эдуарда Лимонова, состоявшего некогда членом ЛДПР, свою книгу «Последний бросок на юг» молодой Владимир Вольфович писал, отождествляя себя с представителем еврейского народа и предназначена она была для формирования новой израильской доктрины.

Андрей Миронов-Менакер, Владимир Высоцкий, Максим Леонидов. Список талантливейших людей «по папе», выброшенных из еврейского народа по нововведениям мудрецов Галута, можно было бы продолжать до бесконечности.

Владимир Высоцкий отцом Семеном Высоцким и его женой Евгенией. 1947 г.

Я не приемлю реформистского иудаизма, когда Тору трактуют в связи с изменениями текущего момента и «модных нововведений». Вот один из ярких примеров: Спросил я как-то у реформистского раввина Америки, почему они проводят хупу и бракосочетают однополые пары. Ведь в Торе мужеложство однозначно запрещено и, о Б-же, я боюсь это даже произнести, карается смертной казнью. Ответ был таков:

«Это касается только тех, кто делал это с применением силы и по принуждению». Он же (Раввин) руководствуется принципом Торы возлюби ближнего своего. Если оба мужчины возлюбили друг друга и все без принуждения, значит это законно.

Фарисейство в чистом виде и в худшем понимании значения этого слова.

Живя среди христиан, реформисты сделали днем молитв в синагоге воскресенье вместо Субботы. В связи с волной феминизма, женщины «равинствуют» в реформистских синагогах, хотя Всевышний заповедовал именно СЫНОВЬЯМ Аарона, а не дочерям быть священниками у народа Израиля. Иврит, как основной язык общения с Б-гом в синагоге, был отменен и заменен на язык страны проживания… Результат себя ждать не заставил. Еврейские последователи реформизма медленно растворяются среди коренного населения других стран мира. Например, одна моя знакомая в Нью-Джерси, в юности участвовавшая в реформистском движении, вышла замуж за доброго христианина, и дети ее сейчас с успехом учатся в католической школе.

Не отстают и израильские «прогрессивные» кинематографисты в пропаганде то ли реформизма, то ли еще, черт знает чего. Показателен фильм режиссера Ави Нешера «Содот»-«Секреты.»

Действия разворачиваются в Цфате, в ортодоксальной школе для девушек. Девочки занимаются тем, чем положено заниматься в религиозной школе, то есть изучением Торы, Талмуда, женских премудростей, пока там не появляется еврейка-француженка, владеющая ивритом, которую родители послали туда на исправление. «Француженка» уже «познала» мальчиков во Франции, втихаря покуривает и набивается в подружки к дочке светоча Торы, известного раввина из Иерусалима. И надо сказать небезуспешно, убеждая ту помочь другой француженке преклонного возраста с остатками былой красоты, приехавшей в Цфат замаливать грехи за убийство любовника и безнадежно больной раком.

«Дочь светоча» долго копалась в талмуде и нашла «избавление»: Чтобы очиститься, даме преклонного возраста надо окунутся в священную микву, куда имеют доступ только мужчины. За небольшую взятку сторож «только мужской миквы» может закрыть глаза на несколько часов, если дело происходит ночью. Итак, пожилую француженку ведут в микву, но молодая пассия настаивает на том, что надо окунуться всем, причем одновременно, и конечно, голышом. Вот такой эррoтический момент. Дальше, как говорится, больше.

Кульминацией же является постельная сцена в доме папы-светоча Торы, в Иерусалиме, на праздновании Шабата. Дочка раввина равнодушна к лучшему ученику отца и которого папа предназначил ей в женихи. Он ее все больше раздражает мелкими придирками. И вот две подружки оказываются на ночь в одной комнате и в одной кровати… Видно папа хоть и «светоч», но кроватей на всех не хватает. Далее просьба помассажировать, а затем все по сценарию немецкого порнографического фильма.

Параллельно этому захватывающему во всех смыслах, а главное «правдоподобному» сюжету, наставница ортодоксальной женской школы готовит тихий «переворот». Она пытается вырастить в своем учебном заведении девушку, которая станет Раввином…

Я вот думаю, может правы многие религиозные, которые просто не смотрят телевидение, дабы не терять драгоценного времени? Но с другой стороны, как-то надо нести свет, в том числе и через средства массовой информации, чтобы еврейский народ окончательно не заблудился в двух коридорах, один из которых ведет к свету, другой…немножко не туда. В этой связи порекомендовал бы посмотреть израильскую, по-доброму смешную, комедию Гиди Дара «Ушпизин», действия которой происходят в Суккот в Иерусалиме в семье, решившей следовать традиции, и глава которой имел криминальное прошлое.

Стоит, однако, признать, что одним из немногочисленных достоинств реформистского течения в странах рассеяния является возможность вернуться в лоно иудаизма тем, кто искренне ищет еврейские корни. Даже без знания иврита и глубоких познаний Талмуда, страждущий может войти в первые врата религии праотцов. Но если у пришедшего в реформистскую синагогу намерения действительно серьезные, то это неминуемо приведет того на более высокий уровень познания, то есть к ортодоксальному течению.

Ибо, ортодоксальный иудаизм наиболее скрупулeзно следует всем заповедям, данным нам на Синае. Поэтому на сегодняшний момент это единственное течение, которое является самым приближенным к Б-гу и Земле Израиля.

Но, несомненно, следует учесть, что на современный ортодоксальный иудаизм наложили сильный отпечаток 2-х тысячелетнее пребывание в Галуте и среда обитания.

То, что происходило во времена Храма отличается от того, что происходит в еврейской ортодоксальной среде сейчас. Например, в то время было разрешено употребление мяса птицы и молока в одной трапезе. Запрет касался лишь на употребление мяса крупного рогатого скота с молоком, что вытекает из прямой заповеди: «Не вари козленка в молоке матери его.» Но у птицы молока, как известно, нет. Поскольку люди, употребляющие мясо, скажем гости, не уверены точно какое мясо они едят, птицы или козленка, чтобы не было путаницы, постановили любое мясо не употреблять с молоком.

Многоженство было разрешено, сейчас запрещено. Обувь, как правило сандалии, была открытая, сейчас закрытая. и таких примеров много. Изменения связаны с длительным пребыванием в изгнании, необходимостью выживания и попыткой закрыться в скорлупе от внешнего мира, создавая искусственные новые оболочки в виде возведения до абсурда простых и ясных заповедей.

Но многое меняется в Израиле. Уже давно большинство ортодоксов составляют последователи модернистского течения ортодоксального иудаизма-вязанные кипы. Ведут образ жизни свободного народа на своей земле, с пляжами, барами, путешествиями и, конечно, одни из самых мотивированных в службе в армии. Ходят в синагогу, не забывают молиться и соблюдают заповеди учения, данные Израилю.

Независимость, обретенная 69 лет назад, и воссоздание государства все больше приближают еврейский народ к танахической аутентичности, сбрасывая ненужную шелуху Галута и отвергая при этом псевдолиберальные нормы само-разрушающегося Запада.

Автор: Илья Эфраймович
Источник: "Еврейский Мир"